صلات الفعل (أشَارَ يُشِيْرُ إشَارَةً)

صلات الفعل (أشَارَ يُشِيْرُ إشَارَةً)

(في ضوء القرآن وكلام العرب والحديث)

د. أورنك زيب الأعظمي

مديرتحرير"مجلة الهند"

و أستاذ مساعد،قسم اللغة العربية وآدابها،

الجامعة الملية الإسلامية، نيو دلهي

______________________________________________________________________________

Abstract

Like some other foreign languages Arabic enjoys with peculiar use of prepositions for a single verb. For example, ‘alima ya’lamu ‘ilman which is used with three different prepositions (bā, fī and min) as it is used without prepositions. Simiraly balagha yablughu bulūghan which has different prepositions ‘ilá’ is one of it. These prepositions, when used, bring a significant change into the original meanings of the verbs. Such useages are called ‘taḍmīn’ or ‘ikhtilāf al-ṣilah wa al-fi’l’ as named by the great scholar of India ‘Abdul Ḥamīd Farāhī (d. 1930).

In the following short article different prepositions of the verb ‘ashāra yushīru ishāratan’ is discussed in the light of the Arabic poetry, the Qur’ān and the Ḥadīth.

الملخص:

اللغة العربية كمثل بعض اللغات العالمية تتمتع من تعددية الصلات ومن هنا بتعددية المعاني والمدلولات فخذ- مثلًا- فعل عَلِمَ يَعْلَمُ عِلْمًا يأتي متعدّيًا بنفسه كما يأتي لازمًا يتعدّى بثلاثة أحرف جرّ وهي: الباء وفِيْ ومِنْ وكذا يستعمل متعدّيًا لمفعولين يدخل على مفعوله الثاني (مِنْ) وهو كذلك خلاف العلم كما قال النابغة الذبياني:

وقال عوف بن الأبرص:

وسنتاوله بالبحث في مقالة أخرى إنْ شاء الله تعالى.

وفي هذه العجالة نودّ أنْ نلقي بعض الأضواء على مختلف أحرف الجر الداخلة على الفعل (أشَارَ يُشِيْرُ إشَارَةً) في ضوء كلام العرب والقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.

الكلمات الدلالية: الإشارة، أحرف الجرّ، المعاجم، كلام العرب، القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.

المدخل:

اللغة العربية، كمثل اللغات العالمية الأخرى، تتغيّر معاني الأفعال فيها بتغيّر حروف الجرّ مثل فعل "رَغِبَ يَرْغَبْ رَغْبَةً" فإذا دخلت عليه "إلى" دلّ على معنى الميل والهوى، وإذا دخلت عليه "عَنْ" دلّ على معنى التنفّر والإعراض، وإذا دخلت عليه "فِيْ" دلّ على معنى الرغبة والطمع، وحتى إذا دخلت عليه "الباء" و"عَنْ" معًا دلّ على معنًى آخر يختلف عن هذه المعاني كلها. وقد كثر استخدام هذا الأسلوب في كلام العرب والقرآن الكريم والأحاديث النبوي حتى ادّعى بعض اللغويين أنهم يتمكّنون من تقديم مجلّد ضخم يجمع أمثلة هذا الأسلوب. يسمّيها معظمهم بـ"التضمين" بينما سمّاها الإمام عبد الحميد الفراهي (1930م) بـ"اختلاف الصلة والفعل".^[3]

ومن مثل هذه الأفعال فعل "أشَارَ يُشِيْرُ إشَارَةً" الذي نودّ أن نتحدّث عنه في ضوء كلام العرب والقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.

معنى الفعل (أشَارَ):

 أشَارَه يُشِيْرُ إشَارَةً يعني: أعانه في جَنْيِه وأومأ إليه كما قال عدي بن زيد العبادي:

وأنشد ثعلب:

ففي الشاهد الأول تعني الإشارة جني النحل بينما تعني في الشاهد الثاني الإيماء.

لزوم الفعل وتعدّيه: وهو يأتي لازمًا ومتعدّيًا بنفسه فاللازم منه يتعدّى بخمسة أحرف جرّ وهي: إلى والباء وعلى وفي واللام فأشَارَ إليه، وهو شائع جدًا، يعني: أومأ إليه كما قال عنترة بن شدّاد العبسي:

وقال الكميت الأسدي:

وقال الأخطل:

وقال كثيّر عزة:

وقال العجير السلولي:

وقال إبراهيم بن هرمة:

وقال ابن هرمة أيضًا:

وقال آخر:

وقال تعالى: "يَٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءٖ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِيّٗا ٢٨ فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا ٢٩". (سورة مريم)

وأشَارَ به يعني: رفعه وأومأ به وأمر به كما قال عبدة بن الطبيب:

وقال العباس بن مرداس:

وقال الفرزدق:

وقال وضّاح اليمن:

وجاء في الحديث: "كان إذا أشار بكفّه أشار بها كلّها".^[18]

وكذا قال مروان بن أبي حفصة:

وقال الفرزدق:

وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:

وهكذا يعني: أشار بواسطته كما قال بشر بن أبي خازم:

وأما أشار باليد إليه فيعني: أشارت اليد إليه كما قال الكميت الأسدي:

وأشَارَ به عليه: أمره بأنْ يفعل كذلك فقال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: "وقد عزمنا على المسير إلى عدوّنا وعدوّكم، فأشيروا علينا برأيكم".^[24]

ومنه ما جاء في الحديث بين عليّ وبعض صحابته: "هذا جزاء لمن نظر لكم، وأشار عليكم بالرأي فيما بينكم وبين عدوّكم؟".^[25]

ومنه ما قال عثمان رضي الله عنه ردًّا على عليّ رضي الله عنه: "إنما كان رأيًا أشرتُ به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه".^[26]

وأشَارَ عليه يعني: أمره به كما قال خليفة بن حَمَل:

وجاء في الحديث أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "إذا استشار أحدُكم أخاه فلُيُشِرْ عليه".^[28]

ومنه أشار عليه به كما قال العباس بن الأحنف:

وأمّا أشَارَ فيه ففي هنا ظرفية كما جاء في الحديث: "كان يشير في الصلاة".^[30]

وأشَارَ له يعني: أشار إليه كما قالت امرأة من بني أسد:

وقال سويد بن الحارث:

وقال زبان بن سيّار الفزاري:

وقال الشاعر:

وأما أشَارَ له إليه فيعني: دلّه عليه كما جاء في حديث قتل أبي جهل: "يا عمِّ أرِني أبا جهل ... فأشرتُ لهما إليه".^[35]

وأما المتعدّي فيتعدّى لمفعولين، كذلك، تدخل على المفعول الثاني (على) فقال ابن الدمينة:

أي أعطاه مشورة كذا.

وجاء في كتاب عليّ إلى جرير بن عبد الله: "وقد كان المغيرة بن شعبة أشار عليّ وأنا بالمدينة أن أستعمله على الشأم فأبيتُ ذلك عليه".^[37]

ملخّص القول:

الفعل (أشَارَ) يعني: أعان أحدًا في جني النحل وكذلك أومأ إلى شيء. وهو يأتي لازمًا ومتعدّيًا بنفسه فاللازم يتعدّى بخمسة أحرف جرّ وهي: إلى والباء وعلى وفي واللام كما أنّ المتعدّي يتعدّى لمفعولين تدخل على مفعوله الثاني (على). ولكل هذه الأحرف دلالات يختلف بعضها عن الآخر.

ونحمد الله جلّ جلاله أنه وفّقنا لخدمة لغة كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

المصادر والمراجع

1.      القرآن الكريم

2.      أسلوب التضمين وأثره في التفسير للدكتور زيد عمر عبد الله، د.ت.

3.      البيان والتبيين للجاحظ، تحقيق: عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط7، 1998م

4.      جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة لأحمد زكي صفوت، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ط1، 1933م

5.      جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة لأحمد زكي صفوت، المكتبة العلمية، بيروت، د.ت.

6.      الحماسة الشجرية لابن الشجري، تحقيق: عبد المعين الملوحي وأسماء الحميصي، منشورات وزارة الثقافة، دمشق، 1970م

7.      خير المقال في صلات الأفعال للدكتور أورنك زيب الأعظمي، جمع وترتيب: د. محمد معتصم الأعظمي، مركزي ببليكيشنز، نيو دلهي، يناير، 2022م

8.      ديوان الأخطل، شرح: مهدي محمّد ناصر الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، 1994م

9.      ديوان العباس بن الأحنف، شرح وتحقيق: عاتكة الخزرجي، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1954م

10.   ديوان العباس بن مرداس السلمي، جمع وتحقيق: الدكتور يحيى الجبوري، مؤسسة الرسالة، ط1، 1991م

11.   ديوان الفرزدق، شرح الأستاذ علي فاعور، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1987م

12.   ديوان الكميت بن زيد الأسدي، جمع وشرح وتحقيق: د. محمد نبيل طريفي، دار صادر، بيروت، ط1، 2000م

13.   ديوان المفضليات للمفضل الضبي، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر وعبد السلام محمد هارون، دار المعارف، ط6

14.   ديوان النابغة الذبياني بشرح وتقديم: عباس عبد الساتر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1996م

15.   ديوان عدي بن زيد العبادي، تحقيق وجمع: محمد جبار المعيبد، شركة دار الجمهورية للنشر والطبع، بغداد، 1965م

16.   ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر.

17.   ديوان كُثَيِّر عَزّة، جمع وشرح: د. إحسان عبّاس، دار الثقافة، بيروت، لبنان، 1971م

18.   ديوان مروان بن أبي حفصة، جمع وتحقيق وتقديم: د. حسين عطوان، دار المعارف، ط3، 1982م

19.   ديوان وضاح اليمن، جمع وتقديم وشرح: د. محمد خير الدين البقاعي، دار صادر، بيروت، ط1، 1996م

20.   رسائل الإمام الفراهي في علوم القرآن لعبد الحميد، الفراهي، الدائرة الحميدية، مدرسة الإصلاح، سرائ مير، أعظم كره، الطبعة الثانية، 1991م

21.   سنن ابن ماجة للإمام الحافظ أبي عبد الله محمّد بن يزيد الرَبعي ابن ماجه القَزويني، دار السلام للنشر والتوزيع، الرياض، ط1، أبريل 1999م

22.   شرح ديوان عنترة بن شداد العبسي، للعلامة التبريزي، دار الكتاب العربي، ط1، 1992م

23.   شعر إبراهيم بن هرَمة القرشي، تحقيق: محمد نفاع وحسين عطوان، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1869م

24.   صحيح البخاري للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، دار ابن كثير، دمشق، ط1، 2002م

25.   كتاب الأشباه والنظائر للخالديين، تحقيق: د. السيد محمد يوسف، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة، د.ت.

26.   لسان العرب لابن منظور الإفريقي، دار صادر، بيروت، د.ت.

27.   مجلة المورد الفصلية الصادرة عن وزارة الثقافة والإعلام، دار الجاحظ للنشر، العراق

28.   مجلة الهند الفصلية المحكّمة الصادرة عن مولانا أبو الكلام آزاد إيجوكيشنال ترست، بولفور، بنغال الغربية

29.   مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق وتخريج وتعليق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1995م

30.   النوادر في اللغة لأبي زيد الأنصاري، تحقيق ودراسة: د. محمد عبد القادر أحمد، دار الشروق، بيروت، ط1، 1981م

^[1] ديوانه، ص 112

^[2] ديوان المفضليات، ص 175

^[3] رسائل الإمام الفراهي في علوم القرآن، 1/199 ومجلة الهند، 9/4/594-603

^[4] ديوانه، ص 95، ويروى: "وملاهٍ قد تلهّيتُ بها" و"في سماعٍ"، لسان العرب: شور

^[5] لسان العرب: شور

^[6] شرح ديوانه، ص 61

^[7] ديوانه، ص 436

^[8] ديوانه، ص 47، قتمة: غبار.

^[9] ديوانه، ص 123

^[10] مجلة المورد، 8/1/1979م/ص 215

^[11] شعره، ص 174-175

^[12] شعره، ص 85-86

^[13] الحماسة الشجرية، ص 735

^[14] ديوان المفضليات، ص 136

^[15] ديوانه، ص 70

^[16] ديوانه، ص 392

^[17] ديوانه، ص 43

^[18] لسان العرب: شور

^[19] ديوانه، ص 51

^[20] ديوانه، ص 260

^[21] ديوانه، ص 345

^[22] لسان العرب: حلب

^[23] ديوانه، ص 519

^[24] جمهرة خطب العرب، 1/140

^[25] المصدر نفسه، 1/145

^[26] مسند الإمام أحمد بن حنبل، رقم الحديث: 707

^[27] نوادر أبي زيد، ص 413

^[28] سنن ابن ماجه، رقم الحديث: 3747

^[29] ديوانه، ص 220

^[30] لسان العرب: شور

^[31] الحماسة الشجرية، ص 776

^[32] كتاب الأشباه والنظائر للخالديين، 2/130

^[33] البيان والتبيين، 3/304

^[34] لسان العرب: أنس

^[35] صحيح البخاري، رقم الحديث: 3988

^[36] كتاب الأشباه والنظائر للخالديين، 2/67

^[37] جمهرة رسائل العرب، 2/344